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Bis jetzt handelte es sich um die individuelle Persönlichkeit, außer ihren Beziehungen zur Außenwelt, zu. Brücke zu für Karsawina ist die Erkenntnis. Der Prozess der Erkenntnis von mir ist der Prozess meiner Vereinigung mit ihm. Und es "die Vereinigung verwirklicht sich mein mit wie die Sphäre unsere" allgemein ”, die sich, einerseits, in meine Persönlichkeit sträubt, da sie in diese Sphäre noch nicht übergegangen ist oder schon ist aus ihr, und andererseits - in, wie für mich - schon oder noch nicht nicht hinausgegangen. Diese Sphäre kann sich und ausgedehnt werden verengern; in ihr gibt sich mir zurück, und ich gebe mich " zurück (15, So sind meiner Persönlichkeit im Laufe der Erkenntnis der Welt allgemein, sich stützend sowohl auf mich als auch auf.

Die Dialektik der individuellen Persönlichkeit (die Seelen - in der frühen Terminologie zeigt sich Karsawin von der Dialektik des Daseins und des Nichtseins, des Sterbens und der Auferstehung. Jeder Mensch in sich ist die Persönlichkeit. “Von anderen Wörtern, die menschliche Persönlichkeit - die Weise und die Ähnlichkeit Preswjatoj Troizy, aber die Weise imperfektiv. Weil in gottes-trijedinstwe aller drei Einheiten das Wesen identisch die Erscheinungsformen” (15,

“Die Liebe erkennt: sie - selbst, wie, wer, damit erkennt, wer von ihm erkannt ist. Und den Anfang, wie der Anfang der Liebe, in, im“ Vater der Wahrheit ”. Die lebendige Wahrheit, wie erkannt und erkennend, was vom Vater, - der Sohn geboren ist, die vorewige Weisheit, Logos und den Verstand. In Logosse die Wahrheit, einheitlich wie Wsejedinstwa, der Vater wie, den Geist wie. ” (7,1

Die Konstruktion wird wie die unendliche Hierarchie entfaltet: jede Einheit ist ein Moment einiger höchster Einheit, beinheiltend es und seinerseits anwesend in einer unendlichen Menge der eigenen Momente, darstellend sie. Die Rede, wie es, bis klar ist über das vollkommene Geschlecht des Daseins, über den Gott geht.

Hier muss man die sehr wichtige Erklärung machen: die beschriebene Struktur empirisch, des Daseins ist die Struktur des Daseins wahrhaft die Persönlichkeiten, der echten Absolutheit nicht, aber es gibt die Weise des Daseins imperfektiv. Es gibt die Grenze der empirischen Vervollkommnung; es überwindet bis zum Ende die Zeitweiligkeit, die Räumlichkeit, des Lebens und des Todes nicht. Das ganze empirische Dasein, einschließlich die Geschichte wie die Entwicklung die Menschheiten, kostet unter dem Zeichen der die eigenen Kräfte unüberwindlichen Unvollkommenheit. Und es bringt zum Problem der Beziehung zwischen dem Gott und der Welt.

“Ganz wahr, lebendig, vernünftig und klug erscheint uns wie oder Bogojawlenije: aller, - sogar am meisten abscheulich und winzig, weil abscheulich und winzig es nur für unsere Unwissenheit oder, " gut sehr geschaffen ist ””. (4.

Zugleich in Karsawine lebt das Vertrauen zum Element des Lebens und zu ihrem Geheimnis. So Senkowski, Karsawinu ist das Schicksal des Menschen in seiner ständigen Abhängigkeit und der Verbindung damit, dass "über" ihm (der Gott, die Ewigkeit, Allen"), und, dass"unter"ihm (die Natur, die Zeitweiligkeit nah, die alle in"nichts") fortträgt.

Die Zweieinheit der Persönlichkeit mit soll Persönlichkeit, selbst wenn - nicht die Persönlichkeit, und den toten Körper selbst sein. Anders wie von der Persönlichkeit einer der Momente dieser Zweieinheit sein kann? Empirisch, wird die Welt persönlich auch anerkannt, Karsawin führt den Begriff “der sinfonischen Persönlichkeit" ein. “Die sinfonische Persönlichkeit” ist und es gibt die Zweieinheit der Persönlichkeit mit. Von der individuellen Persönlichkeit unterscheidet sich die sinfonische Persönlichkeit dadurch, dass ihre Momente gegenseitig, als sie stärker ist.